• Bila Ternak yang disembelih mencukupi untuk dikurbanka n pada jumlah anggota yang berurunan maka Syah / Boleh seperti seekor unta atau sapi untuk tujuh anggota
اتفق الفقهاء (1) على أن الشاة
والمعز لا تجوز أضحيتهما إلا عن واحد، وتجزئ البدنة أو البقرة عن سبعة
أشخاص، لحديث جابر: «نحرنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم بالحديبية: البدنة
عن سبعة والبقرة عن سبعة» (2) . وفي لفظ مسلم: «خرجنا مع رسول الله صلّى
الله عليه وسلم مهلين بالحج، فأمرنا رسول الله صلّى الله عليه وسلم أن
نشترك في الإبل، والبقر، كل سبعة منا في بدنة» (1) .
__________
(1) البدائع:70 /5،
تبيين الحقائق: 3/6، تكملة الفتح: 76/8، الدر المختار: 222/5، القوانين
الفقهية: ص 186، بداية المجتهد: 420/1، الشرح الكبير: 119/2، مغني المحتاج:
285/4، 292، المهذب: 238/1، المغني: 619/8 وما بعدها، كشاف القناع: 617/2.
(2) أخرجه الجماعة (نصب الراية: 209/4).
(1) استنبط الشافعية من هذا الحديث
خلافاً للحنفية كما بينت جواز الاشتراك بين من يريد القربة ومن لا يريدها،
فقالوا: وظاهره أنهم لم يكونوا من أهل بيت واحد، وسواء اتفقوا في نوع
القربة أم اختلفوا كما إذا قصد بعضهم التضحية، وبعضهم الهدي، وبعضهم اللحم،
ولهم قسمة اللحم، لأن قسمته قسمة إفراز على الأصح.
Semua Ulama sepakat bahwa kambing domba dan kambing jawa tdak dapat dikurbanka n kecuali untuk satu orang sedangkan unta dan sapi dapat dikurbanka n untuk 7 orang berdasarka n hadits riwayat Sahabat Jabir berkata : ” Kami berqurban bersama Rasulullah saw di Hudaibiyya h, satu ekor unta atas nama 7 orang dan satu ekor sapi atas nama 7 orang ” (HR. Jama’ah- Nasb ar-Raayah IV/209)
Juga berdasarka n hadits riwayat Muslim ”Kami keluar bersama Rasulullah shallallaa hu alaihi wa sallam dengan tahallul haji kemudian beliau memerintah kan kami berserikat dalam unta dan sapi setiap tujuh orang dari kami dalam seekor unta” (HR. Muslim)
• Bila keberadaan ternak yang disembelih tidak mencukupi untuk dikurbanka n
pada jumlah anggota yang berurunan maka TIDAK SAH seperti seekor
kambing 7 anggota atau sapi untuk 10 anggota maka panitia harus
menjelaska n syarat rukun berqurban yang
sesuai dengan tuntunan agama dan bila tidak mampu bisa mengikuti anjuran
Imam Abu Yahya Zakariya Al-Ansori atau uang urunan tersebut dibelikan
kambing yang kemudian diniatkan untuk qurban seseorang. Pada waktu menyembeli h orang yang berqurban itu diminta meniatkan pahala qurban untuk orang yang membantu urunan membeli hewan qurban.
(فَائِدَةٌ ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ يَكْفِى فِى الأُضْحِيَ ةِ إِرَاقَةُ الدَمِ وَلَو مِنْ دَجَاجَةٍ وَأَوْزٍ كَمَا قَالَهُ المَيْدَنِ ى وَكَانَ شَيْخُنَا يَأَمُرُ الفَقِيْرَ بِتَقْلِيْ دِهِ وَيَقِيْسُ عَلَى الأُضْحِيَ ةِ العَقِيْقَ ةَ وَيَقُولُ لِمَنْ وُلِدَ لَهُ مَولُودٌ عَقَّ بِالدِّيْك َةِ عَلَى مَذْهَبِ إِبْنِ عَبَّاس (مَسْأَلَة ٌ) مَذْهَبُ الشَّافِعِ ي وَلاَ نَعْلَمُ لَهُ مُخَالِفًا عَدَمَ جَوَازِ التَضْحِيّ َةِ بِالشَّاةِ عَنْ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ … إِلَى أَنْ قَالَ قَالَ الخَطِيْبُ وَ م ر وَغَيْرُهُ مَا لَو أَشْرَكَ غُيْرُهُ فِى ثَوَابِ أُضْحِيَةِ كَأَنْ قَالَ عَنِّى وَعَنْ فُلاَنٍ أَوْ عَنْ أَهْلِ بَيْتِى جَازَ وَحَصَلَ الثَوَابُ لِلْجَمِيْ عِ
Dari Ibn Abbas ra: “Sesungguh nya dalam berqurban cukup dengan mengalirka n darah meskipun dari ayam jago atau angsa sebagaiman a dikatakan oleh Al-Maidani . Syaichuna (Imam Abu Yahya Zakariya Al-Ansori) menganjurk an orang-oran g fakir untuk mengikuti madzhab tersebut, aqiqah juga di analogkan pada masalah qurban. Syaichuna juga mengatakan bagi orang yang melahirkan bayi dapat meng-aqiqa hi dengan ayam jago menurut madzhab Ibn Abbas.
Madzhab Syafii dan saya tidak mengetahui ulama yang berbeda pendapat dengannya tentang ketidakbol ehan berqurban dengan seekor kambing untuk orang yang lebih banyak dari satu orang … sampai pada pernyataan pengarang, Imam Khatib, Imam Ramli dan ulama yang lainnya berpendapa t kalau orang lain bersekutu dalam masalah pahala qurban seperti ucapan seseorang: untukku atau ahli baitku maka hukumnya boleh dan pahalanya dapat diperoleh semuannya.
Sumber www.santri.net
Tidak ada komentar:
Posting Komentar