Kriteria Hewan Qurban dan Kriteria Cacat Pada Hewan Qurban sbb :
(و) شرطها أيضاً: حيث لم يلتزمها ناقصة فقد عيب ينقص لحماً حالاً، كقطع فلقة كبيرة مطلقاً، أو صغيرة من نحو أذن، كما يأتي.
أو مآلاً كـ (أن لا تكون جرباء وإن قل) الجرب أو رجي زواله؛ لأنه يفسد اللحم والودك وينقص القيمة.
وحذف في “التحفة” نقص القيمة؛ إذ العيب هنا ما ينقص اللحم لا القيمة، وألحق به الشلل والقروح والبثور.
ولا شديدة العرج) بأن تسبقها الماشية للمرعى الطيب، ومثله بالأَوْلى كسر بعض الأعضاء.
(والعجفاء)
وفي رواية: “والعجفاء التي لا تنقى” من: (النقي) -بكسر النون وسكون القاف- وهو المخ.
(ولا مجنونة) أي: ثولاء -بفتح المثلثة- إذ حقيقة الجنون: ذهاب العقل ولا عقل لها؛ للنهي عنها، ولأنها تترك الإكثار من الرعي فتهزل.
وفي “القاموس” (الثول): استرخاء أعضاء الشاة خاصة، وكالجنون يصيبها فلا تتبع الغنم.
(ولا عمياء ولا عوراء) وإن بقيت الحدقة، وتجزئ عمشاء وعشواء، وهي: التي لا تبصر ليلاً، ومكوية.
(ولا مريضة مرضاً يفسد لحمها) أي: يوجد هزالة، أمَّا اليسير من غير الجرب .. فلا يضر، وما ذكر هو ما ينقص لحمها مآلاً؛ لأنها ينقص لحمها به.
(و) أمَّا ما ينقصه حالاً .. فهو (أن لا يبين شيء من أذنها وإن قل) ذلك المبان على الأصح في “الروضة”، وعبارتها: ولا تجزئ مقطوعة الأذن، فإن قطع بعضها ولم يبن بل بقي متدلياً .. لم يمنع على الأصح.
وقال القفال: يمنع وإن أبين، فإن كان كثيراً بالإضافة إلى الأذن .. منع قطعاً، وإن كان يسيراً .. منع أيضاً على الأصح؛ لفوات جزء مأكول، وضبط الإمام الكثير بما يلوح من بعد، وإلا .. فيسير) اهـ
ولا يضر قطع بعضها من غير إبانة وشقها وثقبها من غير أن يذهب منها شيء، ولا فقد قرن وكسره.
(أو) من (لسانها أو ضرعها أو أليتها) وإن قل، بأن لم يلح من بعد؛ لنقص جزء مأكول، وللأمر في خبر الترمذي باستشراف العين والأذن، وتجزئ مخلوقة بلا ألية ولا ضرع؛ إذ الذكر بلا ضرع والمعز بلا ألية، بخلاف فاقدة الأذن؛ لأنها عضو لازم غالباً.
وألحق الذنب بالألية، لكن اعترض بأنه كالأذن، بل فقده أندر.
ورجح في “التحفة”: أنه لا يضر قطع شيء قليل من الألية؛ لتكبر.
ووجهه (ع ش): بأن الألية وإن صغرت هي كبيرة بالنسبة للأذن، وقطع اليسير من عضو كبير لا يضر، ولو شك فيما قطع أهو كثير أم يسير؟ لم يضر.
(و) شرطها أيضاً: أن (لا) يبين (شيء ظاهر من) عضو كبير، نحو (فخذها) بخلاف غير الظاهر، وهو: ما لا يلوح من بعد؛ لأنه بالنسبة إليه غير بَيِّن.
(وأن لا تذهب جميع أسنانها) وإن لم تؤثر فيها نقصاً، بخلاف ذاهبة أكثرها إن لم يؤثر نقصاً في الاعتلاف
Intinya, hendaknya tidak berpenyaki t
(budukan) meskipun sedikit, tidak pincang yang parah, tidak kurus,
tidak gila, tidak buta, tidak juling matanya, tidak sakit parah yang
dapat merusak dagingnya, tidak patah
kupingnya meskipun sedikit, atau lidahnya, atau susunya atau bokongnya
dan bagian yang nampak dari pahanya. Kecuali torpedonya (dikebiri, meski bijinya hilang, maka tetap sah untuk kurban). Dan hendaknya tidak rontok semua giginya. ( Wallahu alam ).
Alif Jum’an Azend
1418 حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ وَكُلُّهُم
Telah menceritak an kepada kami [Al hasan bin Ali Al Hulwani] berkata, telah menceritak an kepada kami [Yazid bin Harun] berkata, telah mengabarka n
kepada kami [Syarik bin Abdullah] dari [Abu Ishaq] dari [Syuraih bin
An Nu’man Ash Sha`idi dan dia adalah orang? Hamdan] dari [Ali bin Abu
Thalib] ia berkata; “Rasululla h shallallah u ‘alaihi wasallam memerintah kan kami untuk memperhati kan
baiknya mata dan telinga (hewan kurban). Beliau juga melarang kami
untuk berkurban dengan hewan yang cacat telinga bagian depannya, dan
tidak pula cacat telinga bagian belakangny a, tidak yang terbelah terbalah daun telinganya dan tidak pula yang terdapat lubang bundar pada daun telinganya .” Telah menceritak an kepada kami [Al Hasan bin Ali] berkata, telah menceritak an kepada kami [Ubaidulla h bin Musa] berkata, telah mengabarka n kepada kami [Isra’il] dari [Abu Ishaq] dari [Syuraih bin Nu’man] dari [Ali] dari Nabi shallallah u ‘alaihi wasallam, seperti hadits tersebut.
Ia menambahka n, Ali berkata; “Muqabalah adalah hewan yang terpotong pada sisi ujungnya, Mudabarah hewan yang terpotong pada sisi telinganya , Syarqa` hewan yang telinganya terbelah; dan Kharqa hewan yang telinganya berlubang. ” Abu Isa berkata, “Hadits ini derajatnya
hasan shahih. Dan Syuraih bin An Nu’man Ash Sha`idi berasal dari
Kufah, dan termasuk dari sahabat Ali. Syuraih bin Hani juga dari Kufah,
bapaknya termasuk sahabat Ali. Syuraih Ibnul Harits Al Kindi Abu
Umayyah Al Qadhi telah meriwayatk an dari Ali, mereka semua masih sahabat Ali yang hidup dalam satu masa. Perkataan Ali ‘memperhat ikan baiknya’ maksudnya adalah memperhati kan kesehatan hewan kurban.” HR TIRMIDZI
Abdurrahma
Sah berqurban dengan hewan yang pecah tanduknya meskipun tempatnya berdarah, selagi tidak menyebabka
و تصح بمكسورة القرن و ان كان محله داميا ما لم يترتب عليه نقص فى اللحم كما تصح بالجماء ما لا قرن له خلقة و ان كان الاقرن افضل
———-
ﻭ ﺍﺭﺑﻊ ﻻ ﺗﺠﺰﺉ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﻋﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﻋﻯﺠﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﻣﺮﺿﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺷﻬﺐ ﻣﺨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺰﻝ
Wallahu A'lam Bisshowab
Sumber diambil dari www.santri.net
Tidak ada komentar:
Posting Komentar