apakah ketika kita menabung untuk kurban disebut nadzar .....?
JAWABAN :
> Rampak Naung
Menabung untuk kurban bukan termasuk nadzar berqurban, karena
tidak ada ta’yin (hewannya belum ada) dan tidak ada perkataan nadzar.
Kalau ternyata ada ta’yin imam al bukin dan muro’i berfatwa perkataan seseorang ( ini adalah kurban ) tidak termasuk nadzar.
وقد افتى البلقيني والمراعي بأنها لاتصير منذورة بقوله هذه اضحيتي باضافتها اليه # بغية المسترشدين 548
Sebagai perbandingan, berikut hasil musyawaroh pp mus sarang untuk kasus yang mirip :
Kejelasan Nadzar Qurban Yang Diucapkan MasyarakatKesenjangan antara cita dan realita sering terjadi di kehidupan sosial masyarakat, tak jarang masyarakat awam mendapati kerisauan dikala harapanya tidak sealur dengan tadwin Syari’at. Semisal kasus Sdr. Tarin dan Sdr. Edy yang berangkat dari dialog sederhana.Sdr. Tarin : Sdr Edy..! kamu mau kemana ?Sdr Edy : Mau ke pasar !Sdr, Tarin : Beli apa ?Sdr. Edy : Membeli sapi,
Sdr. Tarin : Buat apa ?Sdr.machmud : Aku ingin berqurban !
Sumber www.santri.netMenurut hemat ulama’ di daerahnya, ungkapan Sdr Edy tersebut termasuk Udlhiyyah Nadzar Hukman, dengan bertendensi pada :(قوله ولا تجب الأضحية إلا بالنذر) أي حقيقة أو حكما. فالأول كقوله “لله علي أن أضحي بهذه”، والثاني كقوله “جعلت هذه أضحية” – إلى أن قال – فما يقع من العوام عند سؤالهم عما يريدون التضحية به من قولهم “هذه أضحية” تصير به واجبة ويحرم الأكل منها. ولا يقبل قولهم أردنا التطوع بها خلافا لبعضهم. اهـ البيجوري على ابن قاسم.Sedang Sdr Edy sama sekali tidak niat Nadzar.Pertanyaan :a. Benarkah ungkapan Sdr. Edy tersebut tergolong Udlhiyyah Nadzar Hukmi ?Jawaban :Tidak tergolong Nadzar Udlhiyah Hukmi, karena barang yang dinadzari belum ada (غير المعين).Referensi :1.Mauhibah Dzil Fadll, juz. 4, hal. 678-680.2.Asna Al Matholib, juz. 6, hal. 460.لك كما لو اشترى عبدا بنية الوقف أو العتق .
b. Apakah perkataan yang menyebabkan Nadzar Udlhiyyah Hukman harus disertai niat?Jawaban : Khilaf :– Menurut Imam Bulqini dan Maroghy wajib niat jika ingin menjadi nadzar.– Sedang menurut Imam Ibnu Hajar dalam kitab Tuhfah tidak wajib.Referensi :1.Bughyah Al Mustarsyidin, juz. 1, hal. 548.2.Hasyiyah al Jamal, juz. 22, hal, 162.3.Hasyiyah Al Baijuri, juz. 2, hal. 296..
Tidak ada komentar:
Posting Komentar